thời kỳ người ai cập thực hiện thờ cúng độc thần là…

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Một phần của loạt bài
Tôn giáo Ai Cập cổ đại
Đức tin Bạn đang xem: thời kỳ người ai cập thực hiện thờ cúng độc thần là… Duat Kiếp sau Linh hồn Thần thoại
Tập quán Bình canopic Chôn cất Cúng tế Đền thờ Kim tự động tháp Nghi lễ banh miệng Ướp xác
Thần thánh
Biểu tượng Ankh Atef Atet Bút tháp Cartouche Deshret Djed Đôi cánh mặt mày trời Động vật Set Hedjet Hemhem Hieracosphinx Imiut Khepresh Mắt của Horus Mắt của Ra Menat Móc và néo Nebu Neme Nhân sư Ouroboros Pschent Sách của Thoth Scarab Serekh Serpopard Thuyền Matet Thuyền Seqtet Tyet Uraeus Ushabti Vòng shen Vương trượng was
Văn tự Amduat Sách về Cái chết Sách về Cánh cổng Sách về Hang động Sách về Hơi thở Sách về Trái Đất
Cổng vấn đề Ai Cập cổ đại
x t s

Tôn giáo Ai Cập cổ đại bao hàm những niềm tin yêu, hero chủ yếu, tôn giáo và nghi tiết không giống nhau bên trên Ai Cập thượng cổ qua chuyện rộng lớn 3.000 năm, kể từ thời kỳ Tiền Triều Đại cho tới Khi gia nhập của tín ngưỡng hi lạp cổ trong mỗi thế kỷ đầu Công vẹn toàn. Những niềm tin yêu này triệu tập nhập thờ cúng những vị thần thay mặt cho tới nhiều góc cạnh, phát minh và tính năng quyền lực tối cao không giống nhau của vạn vật thiên nhiên, thể hiện tại qua chuyện những vẹn toàn kiểu phức tạp và phong phú. Vào thời kỳ của triều đại loại 18, người Ai Cập tiếp tục sở hữu nâng vị thế một trong những đơn vị chức năng thần như Amun lên mặt hàng đấng phát minh thiên hà với tương đối nhiều biểu thị, tương tự động như định nghĩa kinh tế tài chính cũng khá được nhìn thấy nhập đạo Ki-tô: niềm tin yêu rằng một Thượng đế rất có thể tồn bên trên nhập nhiều hơn nữa một người ^[1].

Những vị thần được tôn thờ với những nghi vấn lễ và nguyện cầu, trong số ngôi thông thường khu vực và thông thường thờ mái ấm gia đình gần giống nhập ngôi thông thường đầu tiên quản lý và vận hành vày những giáo sĩ. Các vị thần không giống nhau và được nổi trội ở quy trình tiến độ không giống nhau của lịch sử vẻ vang Ai Cập, và những lịch sử một thời tương quan cho tới chúng ta thay cho thay đổi theo đòi thời hạn, vì thế, Ai Cập ko lúc nào sở hữu một khối hệ thống loại bậc những vị thần nghiêm ngặt hay như là 1 truyền thuyết thần thoại thống nhất. Dù vậy, nhập tôn giáo Ai Cập có tương đối nhiều niềm tin yêu khái quát. Trong số tê liệt sở hữu sự tôn thờ của pharaon - đã hỗ trợ thống nhất vương quốc về mặt mày chủ yếu trị ^[2], và niềm tin yêu phức tạp về một toàn cầu mặt mày tê liệt, nhưng mà tiếp tục kéo theo việc ngày càng tăng tục chôn đựng công phu của những người Ai Cập.

Các vị thần[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thuyết về những vị thần của Ai Cập thượng cổ khá quan trọng. Thần Mặt Trời, hoặc Thần Thái Dương là Ra, sinh rời khỏi nhì vị thần, phái mạnh thần Shu - thần bầu không khí và phái nữ thần Tefnut, thần tương đối nước ^[3].

Shu và Tefnut cưới nhau rồi sinh rời khỏi song thần trai gái là Nut và Geb. Nut và Geb cũng yêu thương nhau, tuy nhiên bị phụ thân cấm hò hẹn chính vì vậy chúng ta cần dấm dúi cùng nhau. Một hôm, thần Shu phát hiện, ném Nut lên trời, giẫm Geb xuống thâm thúy nhập mặt mày khu đất ^[4]. Từ tê liệt, Nut là phái nữ thần khung trời, Geb là phái mạnh thần mặt mày khu đất. Nhưng nhờ sở hữu thần Thoth, cả nhì cũng khá được cưới nhau và cùng cả nhà chỉ nhập năm ngày (Thot thắng 72 ván cờ với thần mặt mày trăng Khonsu nên đã thử cho tới lịch dương trả trở thành 365 ngày nhờ độ sáng của mặt mày trăng).

Xem thêm: ai là con mồi

Nut sinh rời khỏi năm vị thần là: Osiris, Isis, Seth, Nephthys và Horus (một số truyền thuyết thần thoại xưa). Cả năm vị thần đều là những vị thần cần thiết nhập toàn cầu Ai Cập, được biên chép lại nhập cuốn "Book of The Dead" tức là Sách của Người Chết.

Thần Ra[sửa | sửa mã nguồn]

Thần Ra là Thần Mặt trời của Ai Cập. Trong "Sách của Người Chết" sở hữu mô tả thần Ra nhập buổi sớm trở thành một em nhỏ xíu, giữa trưa phát triển thành một thanh niên vạm vỡ và về chiều tối, thần phát triển thành một ông cụ ^[5].

Truyền thuyết kể lại rằng, Isis, bà xã của Osiris, ganh tị với thần Ra, nường ngay lập tức nặn một con cái rắn vày khu đất ở vị trí thần Ra vẫn thông thường di chuyển. Khi thần Ra cho tới, nường núp sau đó 1 tảng đá, hóa quy tắc cho tới con cái rắn thức dậy, con cái rắn ngay lập tức gặm thần Ra một nhát chí mạng. Thế là, từng quyền của thần Ra đều thuộc sở hữu Isis ^[6].

Osiris và Seth[sửa | sửa mã nguồn]

Osiris cưới Isis rồi Isis sinh rời khỏi Horus. Osiris được nối ngôi Thần thái dương, phát triển thành thần nông nghiệp, thần sinh nở và thần niềm hạnh phúc lấy niềm hạnh phúc cho tới thế giới, tôn tạo nông nghiệp, dạy dỗ dân trồng nho, thực hiện rượu, trồng ngũ ly và chăn gia súc ^[7]. Osiris cũng dậy con người cơ hội xây thông thường thờ, xây kim tự động tháp nguy khốn nga, trang trọng. Osiris cút đâu cũng khá được quý khách kính trọng và yêu thương quý. Tuy nhiên, thần Seth, em trai của thần Osiris, lại hờ hững và thù ghét Osiris chỉ vì như thế anh được nối ngôi, được quý khách kính trọng. Rồi Seth tiếp tục suy nghĩ rời khỏi nối tiếp thâm nho này là làm thịt bị tiêu diệt anh trai bằng phương pháp dụ Orisis ở nhập quan liêu tài rồi đóng góp đinh và thả xuống biển khơi. Sau tê liệt, Seth cướp đoạt ngôi vị của anh ấy trai và thực hiện bao điều bạo tàn, độc ác làm cho dân bọn chúng và những vị thần không giống bất bình ^[8]. Isis biết chuyện, khổ cực vô nằm trong và lần từng phương pháp để lần thân thuộc thể Osiris. Sau Khi nhìn thấy thân thuộc thể ck, Isis kể lại cho tới nam nhi Horus nghe. Từ tê liệt, Horus nung nấu nướng dự định làm thịt Seth, trả oán cho tới phụ thân.

Cuộc chiến mệt mỏi thân thuộc Horus và Seth[sửa | sửa mã nguồn]

Khi tiếp tục rộng lớn, Horus tập trung nhiều trai tráng nhập vùng nhằm luyện võ, xây dựng một tổ nhằm trả oán Seth. Ngày càng có tương đối nhiều người nhập team của Horus. Ngày nọ, Horus cho tới tuyên chiến với Seth tuy nhiên thất bại. Lần nhì, Horus tiếp tục bẫy được Seth bằng phương pháp cho tới nằm trong hạ núp ở tòa thành tháp rồi căng lưới rời khỏi nhưng mà bắt. Nhưng Isis đảm bảo chất lượng bụng tiếp tục ân xá cho tới Seth, Horus chặt cút một đuôi tóc của Isis ^[9] rồi lại tuyên chiến lần tiếp nữa, tuy nhiên chuyến này, cả nhì đều lên trời nhờ 9 vị thần bên trên khung trời xử gom. Cả chín vị thần đều biết rõ mẩu chuyện xấu xa số của Orisis nên đều bảo rằng Horus được nối ngôi.

Nhưng Seth vẫn ko Chịu đựng bại, Horus cũng tuyên chiến với Seth lần tiếp nữa. Sau những gian truân hiểm trở, sau cùng, Horus được nối ngôi phụ thân và Seth bị Thần thái dương Ra sai thực hiện nô tì cho tới thần.

Câu chuyện về địa ngục và toàn cầu mặt mày kia[sửa | sửa mã nguồn]

Người Ai Cập tin yêu rằng ở toàn cầu mặt mày tê liệt, những vị thần hóng những người dân tiếp tục mất mặt ở tê liệt để tiếp lên cõi vĩnh hằng. Khi xuống địa ngục, vong linh người bị tiêu diệt cần bắt gặp thần Anubis. Anubis dẫn vong linh người bị tiêu diệt tiếp cận cái cân nặng trái khoáy tim, nhằm cân nặng coi người tê liệt đảm bảo chất lượng hoặc khôn khéo. Nếu tim chúng ta nặng nề rộng lớn cái lông đà điểu thì minh chứng chúng ta là kẻ xấu xa, và có khả năng sẽ bị Ammit, con cái quỷ quái vật đầu cá sấu ăn vong linh chúng ta. tim chúng ta nhẹ nhàng rộng lớn cá lông đà điểu, chúng ta sẽ tiến hành tiếp đón hậu hĩnh vày thần Osiris ở cõi vĩnh hằng.

Xem thêm: aff cup 2022 ai là chủ nhà

Các kim tự động tháp và việc thờ cúng[sửa | sửa mã nguồn]

Người Ai Cập thượng cổ thông thường ý niệm rằng nếu như xác bị tiêu diệt được đặt điều nhập kim tự động tháp, vong linh sẽ tiến hành bất tử. Nhưng chỉ mất những pharaoh và vợ vua mới mẻ sở hữu vinh hạnh được trực thuộc kim tự động tháp. Các thầy tu tôn thất tẩm liệm xác bị tiêu diệt, móc lấy óc từ trên đầu mũi, lấy nội tạng ra bên ngoài, cho tới nhập nhiều hũ được làm bằng gỗ hoặc vàng và tắm cọ thật sạch cho tới xác. Rồi chúng ta bôi dầu thơm ngát và sáp nhập xác pharaoh. Sau tê liệt, người tớ tiếp tục quấn xác vày nhiều tầng vải vóc lanh, rồi cho tới nhập nhiều tầng quan liêu tài được làm bằng gỗ hoặc vàng và lắp đặt mặt mày nạ của mình nhập đầu quan liêu tài nhằm nhìn tựa như người thiệt. Khi chôn đựng, người tớ còn đem theo đòi châu báu, hương thơm hoa và đặt điều bẫy nhằm những vong linh xấu xa ko làm phiền vị pharaoh của mình.

Việc kiến thiết kim tự động tháp ko cần là sự việc dễ dàng 1 chút nào Khi chúng ta cần kéo những tảng đá đặc biệt to tướng lên rất cao, và viên đá bên trên đỉnh tháp thì cần giũa cho tới nó nhọn hoắt như hình tam giác. Kim tự động tháp được kiến thiết trước lúc những pharaoh bị tiêu diệt và nhập ngày hè, tê liệt là lúc nước sông Nile nhấc lên. Công việc rất là trở ngại. Các hòn đá nặng nề sở hữu khi tới mặt hàng tấn được kéo vày chão chõng lên rất cao. Sau Khi xây xong xuôi vày những hòn đá tảng, kim tự động tháp như 1 bậc thang kếch xù. Vì vậy, việc làm tiếp theo sau là ốp đá cho tới kim tự động tháp nhọn hoắt.

Việc thờ cúng là một trong nghi vấn lễ ở Ai Cập cổ. Sau Khi chôn đựng, người dân đem đồ gia dụng lễ, hương thơm hoa, đèn, hoa màu... cho tới thông thường thờ những vị thần và thông thường thờ pharaoh nhằm cầu phước cho bản thân được bất tử ở toàn cầu mặt mày tê liệt.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Allen, James P.. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to tướng the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press. ISBN 0521774837.
• Assmann, Jan (2005). Death and Salvation in Ancient Egypt. Cornell University Press. ISBN 0801442419.
• Assmann, Jan (2001). The Search for God in Ancient Egypt. Cornell University Press. ISBN 0801487293.
• David, Rosalie (2002). Religion and Magic in Ancient Egypt. Penguin. ISBN 0140262520.
• Draper, Robert (tháng hai năm 2008). “Black Pharaohs”. National Geographic. 213 (2).
• Fleming, Fergus (1997). The Way to tướng Eternity: Egyptian Myth. Alan Lothian. Amsterdam: Duncan Baird Publishers. ISBN 0705435032.
• Hornung, Erik (1999). The Ancient Egyptian Books of the Afterlife. Cornell University Press. ISBN 0801485150.
• Pinch, Geraldine (1995). Magic in Ancient Egypt. University of Texas Press. ISBN 0292765592.
• Quirke, Stephen (1992). The British Museum Book of Ancient Egypt. Jeffrey Spencer. Thames and Hudson. ISBN 0500279020.
• Redford, Donald B. chỉnh sửa (2002). The Oxford Essential Guide to tướng Egyptian Mythology. Berkley Publication Group. ISBN 042519096X.
• Shafer, Byron E. chỉnh sửa (1991). Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice. Cornell University Press. ISBN 0801497868.
• Shafer, Byron E. chỉnh sửa (1997). Temples of Ancient Egypt. I. B. Tauris. ISBN 1850439451.
• Shaw, Ian chỉnh sửa (2000). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 0198150342.
• Taylor, John (2001). Death and the Afterlife in Ancient Egypt. University of Chicago Press. tr. 25. ISBN 0226791645.
• Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. ISBN 0500051208.
• Wilkinson, Richard H. (2000). The Complete Temples of Ancient Egypt. Thames & Hudson. ISBN 0500051003.

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Schulz, R. and M. Seidel, "Egypt: The World of the Pharaohs". Könemann, Cologne 1998. ISBN 3-89508-913-3
• Budge, E. A. Wallis, "Egyptian Religion: Egyptian Ideas of the Future Life (Library of the Mystic Arts)". Citadel Press. ngày một mon 8 năm 1991. ISBN 0-8065-1229-6
• Clarysse, Willy; Schoors, Antoon; Willems, Harco; Quaegebeur, Jan, "Egyptian Religion: The Last Thousand Years: Studies Dedicated to tướng the Memory of Jan Quaegebeur", Peeters Publishers, 1998. ISBN 90-429-0669-3
• Harris, Geraldine, John Sibbick, and David O'Connor, "Gods and Pharaohs from Egyptian Mythology". Bedrick, 1992. ISBN 0-87226-907-8
• Hart, George, "Egyptian Myths (Legendary Past Series)". University of Texas Press (1st edition), 1997. ISBN 0-292-72076-9
• Osman, Ahmed, Moses and Akhenaten. The Secret History of Egypt at the Time of the Exodus, (December 2002, Inner Traditions International, Limited) ISBN 1-59143-004-6
• Bilolo, Mubabinge, Les cosmo-théologies philosophiques d'Héliopolis et d'Hermopolis. Essai de thématisation et de systématisation, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 2), Kinshasa-Munich 1987; new ed., Munich-Paris, 2004.
• Bilolo, Mubabinge, "Les cosmo-théologies philosophiques de l'Égypte Antique. Problématique, prémisses herméneutiques et problèmes majeurs, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 1)", Kinshasa-Munich 1986; new ed., Munich-Paris, 2003.
• Bilolo, Mubabinge, "Métaphysique Pharaonique IIIème millénaire av. J.-C. (Academy of African Thought & C.A. Diop-Center for Egyptological Studies-INADEP, Sect. I, vol. 4)", Kinshasa-Munich 1995; new ed., Munich-Paris, 2003.
• Bilolo, Mubabinge, "Le Créateur et la Création dans la pensée memphite et amarnienne. Approche synoptique du Document Philosophique de Memphis et du Grand Hymne Théologique d'Echnaton, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 2)", Kinshasa-Munich 1988; new ed., Munich-Paris, 2004.
• Pinch, Geraldine, "Egyptian Mythology: A Guide to tướng the Gods, Goddesses, and Traditions of ancient Egypt". Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-517024-5

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

• Ancient Egyptian Gods - Aldokkan
• Hare, J.B., "ancient Egypt". (sacred-texts.com)
• "Ancient Egyptian architecture: temples". University College London.
• O'Brien, Alexandra A., "Death in ancient Egypt Lưu trữ 2004-02-03 bên trên Wayback Machine".
• Scarabs: The History, Manufacture and Symbolism of the Scarabæus bên trên Dự án Gutenberg